（ゼロ除算の教え）

ゼロ除算は、数学ばかりではなく、　人生観、世界観や文化に大きな影響を与える。

ゼロ除算における新現象、驚きとは　Aristotélēs　の世界観、universe　は連続である　を否定して、強力な不連続性を　universe　の現象として受け入れることである。

と述べた。

 

ゼロ除算は　無限遠点（無限）が　実はゼロ点（ゼロ）と一致していたという　驚嘆すべきことを言っているが、それらは対立するものの奇妙な一致を述べている。

他方、ゼロ除算は、爆発や衝突における強力な不連続性を表現しているとして、論文で触れられているが、まこと、ユニバースの普遍的な現象として　そのような強力な不連続性が存在するのではないだろうか。糸でも切れる瞬間と切れるまでの現象、物体でも近づいている場合と衝突、合体した場合では、全然違う現象として考えられ、強力な不連続性は　世に見られる普遍的な現象ではないだろうか。

生も死も表裏一体である、勝利も敗北も、喜びも苦しみも、幸せも不幸も、自由も束縛も、愛も憎しみも、等々表裏一体であるとの世界観が　視野と心の在りように新しい世界観をもたらすものと考えられる。

 

食物連鎖の厳しい現実は、食べるものと食べられるものの一致、生と死の一致、愛と憎しみ、愛と性など　一見反するものの微妙な調和、同等性、一致はそれこそuniverse　に普遍的に見られる現象ではないだろうか。　そのような視点は　universeの理解、概念に新しい感覚と世界を拓くだろう。またそのような事実、世界を肯定できなければ、universe　を肯定できないのではないだろうか。

富める者は貧しき者であり、貧しき者は富める者である。強いものは弱いものであり、弱いものは強いものである。敵は味方であり、味方は敵である。幸せな者は不幸であり、不幸な者は幸せ者である。

一般に考えられているのとは逆に、長命なものは不幸であり、短命なものこそ幸せであるとは言えないだろうか。

 

進化は退化であり、退化は進化であり、美しいものは醜く、醜いものは美しいものである。

賢い者は愚かな者であり、愚かな者は賢い者である。優れるものは劣るものであり、劣るものは優れたものである。正義は悪であり、悪は正義である。明は暗であり、暗は明である。動は静であり、静は動である。

それらは、ゼロ除算のように惹きつけるものがあるのではないだろうか。

 

ゼロ除算の研究とは、哲学であり（哲学とは　真智への愛　であり、真智とは　神の意志　のことである。哲学することは、人間の本能であり、それは　神の意志　であると考えられる。愛の定義は　声明１４６で与えられ、神の定義は　声明１２２と１３２で与えられている。）修行であり、信仰であるとも言える。信仰こそは　ゼロ除算の典型であると言える。実際、ゼロ除算は　ゼロから無限へのワープであり、信仰とは　心の中心から　神へのワープである。

 

     ( 以下、次号 )